"Ethique des voleurs" dans la civilisation islamique ..

Ils ont interdit le vol des pauvres, des femmes et des voisins et ont pris l'argent de la zakat ..

"Je suis la vague troublée, je suis la serrure dure, je suis le feu, je suis la honte ..., si l'éléphant m'a parlé ne s'est pas tue, ou la mer ne s'est pas raidie, ou m'a mordu, le chien n'a pas poussé, ou m'a vu. Nimrod ne m'a pas sanctifié, mes amis plus que le mèche de Basra, La moutarde égyptienne, la feuille de lentille, le gravier de l'île ..., le blé de Mossoul ... et les olives de Palestine "; ainsi, l'un des voleurs arabes s'est présenté dans l'exposition pour montrer ses capacités, comme le racontait Abou Saad al-Abi al-Razi (d. 421 e) dans son livre 'Dur dans Recherche 'Tags' pour.

Ce discours merveilleux semble faire partie d'un langage spécial qui a disparu parmi de grands groupes de voleurs, balles, shatar et prostituées, synonymes d'une classe d'émeutiers qui a bouleversé de nombreuses grandes métropoles arabes telles que Bagdad, Damas et Le Caire.

Dans cet article, nous tenterons d'approcher un groupe de voleurs professionnels dans la société et les inconvénients généraux des autorités, qui faisaient partie d'un mouvement massif produit par plusieurs facteurs, notamment l'inégalité des revenus entre les différentes couches de la société et l'augmentation du luxe dans la vie sociale et politique.

Moment de la naissance :

Selon le Dr. Abdul Aziz al-Douri (2010), l'émergence du calibre et des voleurs - ou voleurs - à Bagdad à la fin du IIe siècle et au début du IIIe siècle était à l'origine d'une grande idée, c'est la question de la justice sociale qui a commencé à se faire jour à cette époque, et qui est à l'origine du mouvement de ceux-ci. Ils semblent être des gangsters qui s'emparent des marchés et des maisons des riches - en raison du désir de la classe financièrement affligée de se venger des riches.

Selon al-Duri, dans son livre "L'histoire économique de l'Irak au IVe siècle", cela signifie qu'au cours du IVe siècle, les calibres AH et Al-Shatar continuaient d'être à l'origine du fléau de Bagdad, où ils percevaient des impôts, mais "qui attirent l'attention sur le fait que de nombreux Alawites et Abbassides étaient parmi le calibre".

La première apparition organisée de groupes de calibres et de voleurs a commencé au moment d'une guerre civile très dangereuse entre les deux frères, le calife al-Amin (décédé en 198 AH) et son prince héritier en sécurité (décédé en 218 e), et s'est déroulée pendant cinq ans aux alentours de la capitale du califat Abbaside Baghdad.

L'historien al-Tabari (mort en 310 h) a tenté de présenter de simples miracles à propos du groupe qui était intervenu à ce moment-là, soulignant que ce groupe assumait la direction de la résistance populaire contre l'invasion de l'armée de Bagdad, en sécurité, après avoir échoué plusieurs fois. Ses commandants et soldats "Vzlwa et cassé et sauvé, et humilié soldats et compté sur les combats, mais les vendeurs de la route .. Le peuple des prisons, des bâtards, des voleurs, Tararin et les gens du marché." À une époque où de nombreuses classes et dignitaires se sont retirés du combat, ils ont cherché à défendre leurs intérêts lorsque la balance des conflits tendait à la sécurité.

Tabari et plusieurs historiens ont suivi plusieurs incidents de ce conflit sanglant, dont le plus grave a probablement eu lieu dans la cour du palais de Saleh à Bagdad et a été causé par la fuite du chef de la police de Bagdad, Mohammed bin Isa, qui a demandé la sécurité de Taher bin Hussein al-Khuzaie (d. 207 e). Sûr, et était accompagné par des équipes combattant avec la légion de police du "peuple des prisons et des bâtards", et a été un moment difficile pour le Secrétaire supervisé la fin, selon Tabari.

Ici, les voleurs étaient obstinément les plus introspectifs, d'autant plus que la mère du secrétaire Zubaydah bint Jaafar Abbasia (déc. 216 e) était en danger et que "j'ai accepté le Ghawa de calibre et les vendeurs de routes et de soldats, Vtqlua à l'intérieur du palais de Saleh et à l'extérieur jusqu'à la hauteur du jour". La vérité est que ce n’était pas une position ordinaire, c’était la plus dangereuse et dangereuse pour l’armée de sécurité, car "ce n’était pas une signature avant ou après plus sévère sur Taher et ses compagnons, et plus aucun mort ni blessé .. Des propriétaires de Taher de cet incident".

Règlement de la cour:

Ces personnes jouissaient d'une structure solide et leur méritaient une vie dure et dormaient dans la dureté ouverte. Elles enduraient une douleur intense et se bousculaient dans le tourment des fouets à la peau, et elles étaient les propriétaires de Maran merveilleuse pour supporter la douleur, même si l'un d'eux le disait "si la prophétie prétendait et [faisait] faire en sorte que le miracle de la patience fût de miracle .. par soupçon grand ", selon les mots de Ragheb Ispahani (mort en 502 e) dans son livre" Conférenciers écrivains ". La parabole était supportée par leur endurance même que mon bourreau Ahmad ibn Hanbal (décédé en 241 AH) disait: "Ahmad ibn Hanbal était le héros du savant", c'est-à-dire qu'il a dépassé sa patience en battant et en son temps pour dire la création du Coran.

L’imam al-Sunnah Ahmad appelait Abu al-Haytham al-Tarar et c’était l’un des voleurs réputés pour sa patience face aux fouets de la police. Quand son fils lui a demandé quel était le secret de sa du'aa 'pour ce voleur, il a répondu: «Pourquoi est-ce que j’allais vers les whips de la police si un homme tire ma tenue de derrière moi? J'ai dit: Non, il a dit: Je suis le voleur Tarar Abu al-Haytham, battu dix-huit mille fouets pour le monde et pour le diable, n'es-tu pas patient à obéir à Rahman? ".

Al-Tabari a cité les noms de certains de leurs dirigeants dans les événements de l'année 251: «Il est destiné à Abou Jaafar, l'un s'appelle Donnel, l'autre est Damhal, l'autre Abou Namla et l'autre Abou Asara. Certains d'entre eux mentionnent Abu Hayyan al-Tawhidi (après 400 AH) dans «le plaisir et la sociabilité», où il a dit qu'il était «un proxénète de calibre et le plus célèbre: Ibn Kubroih, Abu al-Doud, Abu al-Dhabab, le beurre noir, Abu al-Ardh et Abu Alnobh.

Selon la description de l'historien Masoudi (mort en 346 AH) des modalités de leurs guerres, elles étaient organisées en groupes placés sous le commandement de commandants sur le terrain "tous les dix d'entre eux sont caporal, et tous les dix commandants de sergents, et tous les dix commandants, et tous les dix commandeurs Emir". Il semble qu'ils aient été libres d'élire leurs dirigeants; comme le rapporte al-Tabari, 251 AH "calibrés par un homme nommé" intentionné "et Abu Jaafar ..., est toujours président sur le banc de l'ouest [de Bagdad], jusqu'à la fin de cette sédition". .

Des formations de calibre militaire sont également apparues en l'an 251 AH pendant la guerre sur le trône de succession entre les bienfaiteurs d'Allah (d. 252 e) et son neveu Mu'taz Billah (d. 255 e). «Destiné» le voleur mentionné ci-dessus.